请解释心经之：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」
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请解释心经之：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」,请教各位大智慧心经当中的一段经文。
般若心经曰：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」
「不生不灭，不垢不净，不增不减」作如何解释?
本人的看法是，空相，因缘生法，而法由因缘而生，也能又因缘而变，为何是不生不灭、不增不减。「不垢不净」又作何解?
如果我的看法是错误的，请予以指正，并在此先行谢谢各位。问题补充：智度论六曰：「因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。」既然是因缘生法，这"诸法空相"的法已经是生出来的法，为何是不生不灭?同样的，法也可以因因缘而灭。请大家指正我的看法。
或者是我没有把我的问题问清楚，此经句所说的"不生不灭，不垢不净，不增不减"是在指什么?诸法的空相，还是在指"诸法"，然而这"诸法"是什么法? 观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼，没有"六根"，"六境"，"六识"，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅磐没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。修行般若法门由本来"无所得"的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。因此而最终达到涅磐。十方三世的诸佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：
揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
(解释)
"般若"：本义为"智慧"。
"波罗蜜多"，梵文为Paramita，意为"度"，"到彼岸"。亦即意在说明"度生死苦海，到涅盘彼岸"。
"色"即形色，色身等。也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西，简言之，一切物质形态。
参考资料：摘自百度贴吧
般若心经曰：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」
「不生不灭，不垢不净，不增不减」作如何解释?
本人的看法是，空相，因缘生法，而法由因缘而生，也能又因缘而变，为何是不生不灭、不增不减。「不垢不净」又作何解?
如果我的看法是错误的，请予以指正，并在此先行谢谢各位。问题补充：智度论六曰：「因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。」既然是因缘生法，这"诸法空相"的法已经是生出来的法，为何是不生不灭?同样的，法也可以因因缘而灭。请大家指正我的看法。
或者是我没有把我的问题问清楚，此经句所说的"不生不灭，不垢不净，不增不减"是在指什么?诸法的空相，还是在指"诸法"，然而这"诸法"是什么法? 观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼，没有"六根"，"六境"，"六识"，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅磐没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。修行般若法门由本来"无所得"的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。因此而最终达到涅磐。十方三世的诸佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：
揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
(解释)
"般若"：本义为"智慧"。
"波罗蜜多"，梵文为Paramita，意为"度"，"到彼岸"。亦即意在说明"度生死苦海，到涅盘彼岸"。
"色"即形色，色身等。也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西，简言之，一切物质形态。
参考资料：摘自百度贴吧
